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全球化之势:普遍技术和关系理性

赵汀阳 原创 | 2017-04-19 00:43 | 收藏 | 投票 编辑(ji)推(tui)荐
关键字:全球化 

  当前(qian)大家都在热议全球化受挫问题。恕我直言,所谓全球化受挫很可能(neng)是一个误导性的暗示,不过也能(neng)将错(cuo)就错(cuo)地引(yin)向一些(xie)值得讨论的相关问题。

  近来出现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英国(guo)脱欧、美国(guo)特朗普(pu)当政、欧洲多国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右倾势力上(shang)(shang)升,以(yi)及中(zhong)东乱局等事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)引起了(le)所(suo)谓(wei)全球化(hua)受(shou)挫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讨论。但是(shi)(shi),由此类事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)就推出全球化(hua)受(shou)挫,恐(kong)怕(pa)是(shi)(shi)过度(du)诠释了(le)。事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒(mei)体效(xiao)(xiao)应总是(shi)(shi)大于事(shi)(shi)(shi)(shi)实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)果(guo),远不(bu)足以(yi)解(jie)释历史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)长方式(shi)。事(shi)(shi)(shi)(shi)实(shi)上(shang)(shang),夸(kua)大事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意义,经常(chang)赋予各种(zhong)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)“划(hua)时代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”意义,在(zai)历史(shi)(shi)中(zhong)是(shi)(shi)比(bi)较晚近才出现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing),如果(guo)我没有(you)理解(jie)错(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话,应该(gai)是(shi)(shi)现(xian)代(dai)(dai)(dai)传媒(mei)时代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)产物(wu),是(shi)(shi)传媒(mei)这(zhei)个行业的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经济产品,就是(shi)(shi)说,事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)化(hua)是(shi)(shi)传媒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)产和收益(yi)方式(shi)。在(zai)有(you)事(shi)(shi)(shi)(shi)无事(shi)(shi)(shi)(shi)都嚷(rang)嚷(rang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)传媒(mei)时代(dai)(dai)(dai)之(zhi)前,人(ren)们(men)会(hui)(hui)以(yi)遥远的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光去理解(jie)历史(shi)(shi)变迁(qian),会(hui)(hui)以(yi)太阳(yang)底(di)下(xia)无新事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“渔(yu)樵(qiao)(qiao)”态(tai)度(du)去体会(hui)(hui)星移(yi)斗转。当然,传统(tong)生(sheng)活里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新事(shi)(shi)(shi)(shi)确实(shi)也不(bu)太多,兴(xing)衰成(cheng)败主(zhu)要是(shi)(shi)循环性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)变迁(qian),因(yin)此“渔(yu)樵(qiao)(qiao)们(men)”能够处(chu)事(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)惊地静观风浪(lang)和沧桑。而现(xian)代(dai)(dai)(dai)以(yi)来确实(shi)有(you)更多划(hua)时代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)发生(sheng),因(yin)此,现(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)会(hui)(hui)有(you)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时间断裂感。可问题是(shi)(shi),那些(xie)所(suo)谓(wei)全球化(hua)受(shou)挫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)恐(kong)怕(pa)算不(bu)上(shang)(shang)风浪(lang),微波(bo)而已,只是(shi)(shi)全球化(hua)博弈中(zhong)各地为(wei)了(le)自身利益(yi)所(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)策略调整,其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冲(chong)突难以(yi)改变全球化(hua)游戏本身,无非(fei)是(shi)(shi)些(xie)“未(wei)及道”之(zhi)有(you)限变化(hua)而已。

  事(shi)件(jian)与(yu)其说是(shi)(shi)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)发生(sheng)方式,还不(bu)如说是(shi)(shi)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)流(liu)失方式。事(shi)件(jian)在时(shi)(shi)间中消失,历(li)(li)(li)史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)却不(bu)会(hui)因此(ci)流(liu)失,所(suo)(suo)以布罗代尔建议必(bi)须以超(chao)越一(yi)时(shi)(shi)事(shi)件(jian)的(de)(de)长(zhang)(zhang)(zhang)时(shi)(shi)段去(qu)理(li)解历(li)(li)(li)史(shi)(shi)。不(bu)过(guo),最早以长(zhang)(zhang)(zhang)时(shi)(shi)段去(qu)理(li)解历(li)(li)(li)史(shi)(shi)应(ying)该是(shi)(shi)司马迁,所(suo)(suo)谓“究(jiu)天(tian)(tian)人之(zhi)(zhi)(zhi)际,通(tong)(tong)古今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)变(bian)(bian)(bian)”。司马迁的(de)(de)“究(jiu)天(tian)(tian)人之(zhi)(zhi)(zhi)际,通(tong)(tong)古今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)变(bian)(bian)(bian)”原(yuan)则(ze)暗含两个长(zhang)(zhang)(zhang)时(shi)(shi)段问题:(1)如果一(yi)种历(li)(li)(li)史(shi)(shi)能够(gou)展现一(yi)种长(zhang)(zhang)(zhang)久连(lian)续成长(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)方式,人之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)与(yu)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)就(jiu)必(bi)须达(da)成一(yi)致(zhi),所(suo)(suo)谓配(pei)天(tian)(tian)。以当代语(yu)言去(qu)理(li)解,大概意(yi)味着(zhe),人所(suo)(suo)建立(li)的(de)(de)文明游戏规则(ze)必(bi)须符合存(cun)在能够(gou)不(bu)断存(cun)在的(de)(de)存(cun)在之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao);(2)古今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)变(bian)(bian)(bian)易必(bi)来自“作”,即开拓了可能生(sheng)活的(de)(de)制度、技术和精神的(de)(de)创作,通(tong)(tong)过(guo)创造历(li)(li)(li)史(shi)(shi)而继续存(cun)在的(de)(de)创作。

  如(ru)(ru)(ru)果没有(you)创造(zao)新的历(li)(li)史(shi)(shi)游戏(xi)(xi),一个异常事件(jian)就只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)波动而(er)(er)已;或者说,如(ru)(ru)(ru)果不(bu)能真(zhen)正(zheng)改(gai)(gai)变(bian)(bian)游戏(xi)(xi)规(gui)则,一个事件(jian)就只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)对某个局面的策(ce)(ce)略性反应,往往根据形(xing)势而(er)(er)反复。通常真(zhen)正(zheng)触动游戏(xi)(xi)本身的变(bian)(bian)化(hua)(hua),总是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由某种长期持续的历(li)(li)史(shi)(shi)运动所(suo)导(dao)致的,而(er)(er)事件(jian)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一些表现(xian)。如(ru)(ru)(ru)果利益分(fen)配格(ge)局改(gai)(gai)变(bian)(bian)了(比如(ru)(ru)(ru)当年英法德的列强体(ti)系(xi)(xi)转为(wei)美国体(ti)系(xi)(xi)),而(er)(er)利益分(fen)配方式却(que)没有(you)改(gai)(gai)变(bian)(bian)(仍(reng)然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)霸(ba)权(quan)体(ti)系(xi)(xi)),就只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“局面”的变(bian)(bian)化(hua)(hua)而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“历(li)(li)史(shi)(shi)性”的变(bian)(bian)化(hua)(hua)。兴衰意味(wei)着沧桑(sang),却(que)未必(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)变(bian)(bian)天,游戏(xi)(xi)中的胜(sheng)负情(qing)况并没有(you)改(gai)(gai)变(bian)(bian)游戏(xi)(xi)本身,正(zheng)如(ru)(ru)(ru)胜(sheng)败(bai)乃兵(bing)家常事,而(er)(er)兵(bing)法乃兵(bing)家常理(li),策(ce)(ce)略的变(bian)(bian)化(hua)(hua)并不(bu)等于游戏(xi)(xi)规(gui)则的改(gai)(gai)变(bian)(bian)。

  在(zai)我们的(de)(de)世(shi)界里,上(shang)(shang)一次(ci)发(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)本质变(bian)化(hua),即建构新游戏而导致(zhi)游戏本身的(de)(de)改变(bian),是(shi)现(xian)(xian)代(dai)社(she)会(hui)的(de)(de)形(xing)成(cheng),当下正(zheng)在(zai)发(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)而尚(shang)未(wei)完成(cheng)的(de)(de)全球(qiu)化(hua)又(you)是(shi)一次(ci)时代(dai)巨变(bian)。事实上(shang)(shang)每次(ci)时代(dai)巨变(bian)都始(shi)于(yu)无形(xing)的(de)(de)演变(bian),并非轰动性(xing)的(de)(de)事件。现(xian)(xian)代(dai)性(xing)的(de)(de)形(xing)成(cheng)可(ke)(ke)以追(zhui)溯到中世(shi)纪的(de)(de)酝酿,全球(qiu)化(hua)运(yun)(yun)动则始(shi)于(yu)现(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)中期(qi)的(de)(de)殖民地(di)运(yun)(yun)动和资本主义(yi)的(de)(de)全球(qiu)扩(kuo)张(zhang),而那时现(xian)(xian)代(dai)性(xing)尚(shang)未(wei)达到顶峰(feng),马(ma)克(ke)思(si)就已(yi)经意(yi)识到现(xian)(xian)代(dai)性(xing)的(de)(de)世(shi)界扩(kuo)张(zhang)所(suo)蕴含的(de)(de)全球(qiu)化(hua)运(yun)(yun)动。全球(qiu)化(hua)的(de)(de)结果会(hui)是(shi)什(shen)么(me)?这个(ge)问题至今仍然具有(you)很大(da)的(de)(de)想(xiang)象空间。马(ma)克(ke)思(si)期(qi)望的(de)(de)是(shi)一个(ge)国(guo)家消亡了的(de)(de)共产主义(yi)世(shi)界,这个(ge)想(xiang)象存(cun)在(zai)许多疑(yi)问,但不失(shi)为一个(ge)深刻的(de)(de)思(si)想(xiang)。比如说,人(ren)的(de)(de)彻(che)底(di)(di)解(jie)放是(shi)否真的(de)(de)可(ke)(ke)能?彻(che)底(di)(di)解(jie)放会(hui)是(shi)普遍幸福还是(shi)灾难(nan)?或(huo)者说,自(zi)由王国(guo)的(de)(de)彻(che)底(di)(di)自(zi)由和平(ping)等(deng)是(shi)否导致(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活意(yi)义(yi)的(de)(de)丧失(shi)或(huo)者灾难(nan)性(xing)的(de)(de)人(ren)性(xing)变(bian)异?这些都是(shi)未(wei)知数,但马(ma)克(ke)思(si)理论至少有(you)一条(tiao)原则是(shi)非常(chang)可(ke)(ke)信的(de)(de):生(sheng)(sheng)(sheng)产力(li)是(shi)一切变(bian)化(hua)的(de)(de)最终(zhong)动力(li)。有(you)两个(ge)需要进一步思(si)考的(de)(de)问题:(1)什(shen)么(me)是(shi)无可(ke)(ke)选(xuan)择的(de)(de)可(ke)(ke)能世(shi)界?(2)什(shen)么(me)可(ke)(ke)能生(sheng)(sheng)(sheng)活是(shi)可(ke)(ke)取(qu)的(de)(de)?

  关(guan)于(1),按照生(sheng)产力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念,我们(men)有(you)(you)(you)理(li)由相(xiang)信,创(chuang)造历史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)从根本上说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)。只(zhi)有(you)(you)(you)技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)才能(neng)(neng)创(chuang)造新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)质(zhi)世(shi)界和新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)果关(guan)系,所(suo)以(yi)(yi),技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)创(chuang)造新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)能(neng)(neng)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本原(yuan)(yuan)因(yin)。可(ke)(ke)能(neng)(neng)世(shi)界是(shi)(shi)可(ke)(ke)能(neng)(neng)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)质(zhi)条(tiao)件(jian)(jian),改变(bian)物(wu)质(zhi)条(tiao)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)便是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)变(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提。其中有(you)(you)(you)个(ge)关(guan)键问题:技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)所(suo)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)质(zhi)条(tiao)件(jian)(jian),而只(zhi)要(yao)(yao)是(shi)(shi)被普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)就(jiu)几乎必(bi)然会被普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua),或者说(shuo)(shuo),只(zhi)有(you)(you)(you)被普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西(xi)才能(neng)(neng)够普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)。简单地说(shuo)(shuo)就(jiu)是(shi)(shi),人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)赖于生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西(xi)必(bi)定会普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua),反过来(lai)(lai),能(neng)(neng)够拒(ju)绝而无(wu)(wu)负面结果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情就(jiu)难以(yi)(yi)普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)。历史(shi)(shi)上,技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)革(ge)命正是(shi)(shi)创(chuang)造普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)。可(ke)(ke)以(yi)(yi)想象,假如人(ren)(ren)(ren)类早期没有(you)(you)(you)出现(xian)重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)革(ge)新(xin)(xin)(农(nong)耕(geng)、冶炼、工具(ju)等),各(ge)个(ge)自然群体大概就(jiu)各(ge)过各(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),老死不相(xiang)往来(lai)(lai),无(wu)(wu)须与远方交流,完全没有(you)(you)(you)必(bi)要(yao)(yao)引(yin)(yin)入他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。换句话(hua)说(shuo)(shuo),只(zhi)有(you)(you)(you)能(neng)(neng)够改变(bian)生(sheng)活(huo)水(shui)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)(shi)值(zhi)得学(xue)习模仿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。就(jiu)今天世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情况而言,技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)显然是(shi)(shi)最显著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征,电脑、互联网、物(wu)流网、金(jin)融网,以(yi)(yi)及几乎所(suo)有(you)(you)(you)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通用(yong)技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)标准决定了世(shi)界必(bi)定发(fa)展全球化(hua),历史(shi)(shi)难以(yi)(yi)违(wei)背技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)力(li)(li)量(liang)。技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)造成了普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)互相(xiang)依(yi)存(cun)、互相(xiang)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全球化(hua)游戏(xi),这是(shi)(shi)超越了任何人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)观(guan)意志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)。其残酷性在(zai)于,不论技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)发(fa)展是(shi)(shi)否有(you)(you)(you)风险,谁也无(wu)(wu)力(li)(li)改变(bian)这个(ge)以(yi)(yi)普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)为存(cun)在(zai)条(tiao)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游戏(xi),除(chu)非自愿(yuan)成为被技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)所(suo)抛(pao)弃而陷于困境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方和人(ren)(ren)(ren)群。任何一(yi)种价值(zhi)观(guan),无(wu)(wu)论属于激进(jin)左派(pai)还是(shi)(shi)守旧右派(pai),都无(wu)(wu)力(li)(li)抵抗普(pu)(pu)遍(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)所(suo)引(yin)(yin)导的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全球化(hua),因(yin)为精神终(zhong)究无(wu)(wu)力(li)(li)对抗物(wu)质(zhi)力(li)(li)量(liang)。这很(hen)可(ke)(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)个(ge)悲(bei)剧(ju),也是(shi)(shi)唯(wei)物(wu)主(zhu)义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)个(ge)悲(bei)剧(ju)性原(yuan)(yuan)理(li)。

  技术(shu)蕴含的(de)(de)(de)(de)危(wei)险性(xing)(xing)也是(shi)(shi)众所周(zhou)知的(de)(de)(de)(de)。技术(shu)所定(ding)义的(de)(de)(de)(de)可能(neng)(neng)世(shi)界(jie)(jie)容纳(na)多种可能(neng)(neng)生活(huo),也因此存在着可以选择的(de)(de)(de)(de)可能(neng)(neng)性(xing)(xing),我们就(jiu)仍(reng)然(ran)(ran)(ran)有(you)希望(wang)选择某(mou)种良好(hao)的(de)(de)(de)(de)可能(neng)(neng)生活(huo),这件事(shi)情落实为(wei)游(you)(you)戏(xi)(xi)规(gui)(gui)则的(de)(de)(de)(de)建立,于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)有(you)了(le)问(wen)(wen)题(2),这是(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)(ge)取决(jue)于(yu)思想定(ding)位的(de)(de)(de)(de)问(wen)(wen)题。思想将决(jue)定(ding)做什么和(he)(he)不做什么,决(jue)定(ding)选择某(mou)种可能(neng)(neng)生活(huo),主要是(shi)(shi)为(wei)给定(ding)的(de)(de)(de)(de)可能(neng)(neng)世(shi)界(jie)(jie)选择某(mou)种制度。一(yi)(yi)个(ge)(ge)无法回避(bi)的(de)(de)(de)(de)事(shi)实是(shi)(shi),到目(mu)前(qian)为(wei)止,全球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)并没有(you)发展出适(shi)合(he)全球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)的(de)(de)(de)(de)新(xin)规(gui)(gui)则,而(er)(er)仍(reng)然(ran)(ran)(ran)沿用现(xian)(xian)代(dai)(dai)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)旧规(gui)(gui)则。在一(yi)(yi)个(ge)(ge)新(xin)游(you)(you)戏(xi)(xi)里却仍(reng)然(ran)(ran)(ran)沿袭旧游(you)(you)戏(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)规(gui)(gui)则,这正(zheng)是(shi)(shi)全球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)的(de)(de)(de)(de)真正(zheng)难(nan)题所在,也是(shi)(shi)全球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)之(zhi)所以导(dao)致经济(ji)利(li)益冲(chong)突(tu)(tu)和(he)(he)文化(hua)冲(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)症结所在。世(shi)界(jie)(jie)经济(ji)利(li)益的(de)(de)(de)(de)冲(chong)突(tu)(tu)正(zheng)是(shi)(shi)现(xian)(xian)代(dai)(dai)理(li)性(xing)(xing)概念及其逻(luo)辑的(de)(de)(de)(de)结果,如(ru)果每个(ge)(ge)人(ren)、每个(ge)(ge)国家都追(zhui)求(qiu)自(zi)身利(li)益最大(da)化(hua),利(li)益冲(chong)突(tu)(tu)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)(ge)显然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)必(bi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)后果。追(zhui)求(qiu)利(li)益最大(da)化(hua)的(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)代(dai)(dai)逻(luo)辑与(yu)(yu)全球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)游(you)(you)戏(xi)(xi)之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)不协调(diao),正(zheng)是(shi)(shi)目(mu)前(qian)世(shi)界(jie)(jie)最为(wei)显眼却又难(nan)以改变(bian)的(de)(de)(de)(de)根本困境(jing)。于(yu)是(shi)(shi),按照追(zhui)求(qiu)利(li)益最大(da)化(hua)的(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)代(dai)(dai)逻(luo)辑而(er)(er)行事(shi)的(de)(de)(de)(de)既得利(li)益者(zhe)一(yi)(yi)旦在全球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)博弈中利(li)益受挫,就(jiu)转而(er)(er)反(fan)对全球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua),试图(tu)退回到与(yu)(yu)现(xian)(xian)代(dai)(dai)思维比较一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)代(dai)(dai)条件。这是(shi)(shi)一(yi)(yi)种自(zi)然(ran)(ran)(ran)反(fan)应,但也是(shi)(shi)非理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)反(fan)应。因为(wei)历史难(nan)逆,正(zheng)如(ru)覆水难(nan)收,而(er)(er)且代(dai)(dai)价难(nan)以承(cheng)受,唯一(yi)(yi)符合(he)“经济(ji)学(xue)”的(de)(de)(de)(de)出路是(shi)(shi)建立与(yu)(yu)全球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)相配的(de)(de)(de)(de)新(xin)游(you)(you)戏(xi)(xi)规(gui)(gui)则。

  问题的(de)(de)另一(yi)面是(shi),与普遍技(ji)术不(bu)同(tong)(tong),文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、宗(zong)教和(he)历史(shi)(shi)却几乎不(bu)能(neng)实现全(quan)球化(hua)(hua),因(yin)为文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、宗(zong)教和(he)历史(shi)(shi)是(shi)各地(di)的(de)(de)特殊产品,不(bu)是(shi)世(shi)(shi)界的(de)(de)公共(gong)产品,也正(zheng)是(shi)在(zai)这(zhei)个意(yi)义(yi)上(shang)说,真正(zheng)的(de)(de)世(shi)(shi)界史(shi)(shi)尚(shang)(shang)未(wei)开始(shi)。同(tong)(tong)样(yang),能(neng)够(gou)与全(quan)球化(hua)(hua)相(xiang)(xiang)配的(de)(de)跨文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)或(huo)曰超(chao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(transculture)尚(shang)(shang)未(wei)存(cun)在(zai),因(yin)此(ci),文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)冲突也难以避免(mian),这(zhei)一(yi)点同(tong)(tong)样(yang)导致(zhi)了部分(fen)人或(huo)地(di)区对全(quan)球化(hua)(hua)的(de)(de)不(bu)满。关键(jian)在(zai)于,一(yi)种(zhong)(zhong)能(neng)够(gou)形成(cheng)同(tong)(tong)心(xin)同(tong)(tong)德(de)效果的(de)(de)跨文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)可(ke)能(neng)只(zhi)是(shi)某种(zhong)(zhong)既定(ding)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)推(tui)广,而(er)只(zhi)能(neng)是(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)世(shi)(shi)界共(gong)同(tong)(tong)创(chuang)(chuang)作。假(jia)如世(shi)(shi)界能(neng)够(gou)成(cheng)为一(yi)个与全(quan)球化(hua)(hua)运动(dong)相(xiang)(xiang)配的(de)(de)世(shi)(shi)界共(gong)同(tong)(tong)体(community),就需要共(gong)同(tong)(tong)创(chuang)(chuang)作一(yi)种(zhong)(zhong)通(tong)用(yong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)而(er)形成(cheng)共(gong)通(tong)意(yi)(communion)。而(er)且,一(yi)种(zhong)(zhong)可(ke)能(neng)的(de)(de)跨文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)并非取消各地(di)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua),而(er)是(shi)在(zai)各地(di)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)外,共(gong)同(tong)(tong)创(chuang)(chuang)作而(er)成(cheng)的(de)(de)一(yi)种(zhong)(zhong)通(tong)用(yong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua),用(yong)于建立世(shi)(shi)界性的(de)(de)兼(jian)容性。因(yin)此(ci),通(tong)用(yong)的(de)(de)跨文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)断不(bu)可(ke)能(neng)是(shi)某种(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)推(tui)广——尽管其构成(cheng)因(yin)素与各种(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)有关——而(er)只(zhi)能(neng)基于理性选择。

  既然通用文化的(de)(de)目的(de)(de)在于(yu)(yu)建立(li)世界兼(jian)容性(xing)(xing),那么,唯有基(ji)于(yu)(yu)普(pu)遍(bian)可(ke)行关系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)原则,即关系(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)性(xing)(xing),才能用于(yu)(yu)建立(li)作为世界公共产品(pin)的(de)(de)全(quan)球游戏规(gui)则。简单地说,关系(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)意味着:互相(xiang)伤害最小化优(you)先于(yu)(yu)各自(zi)利(li)益(yi)最大化。其中的(de)(de)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)考虑落(luo)实于(yu)(yu)两(liang)个理(li)(li)(li)由:(1)互相(xiang)伤害最小化是(shi)(shi)各自(zi)利(li)益(yi)最大化的(de)(de)现(xian)实主义条件(jian)和保障;(2)同时(shi)也是(shi)(shi)世界整体的(de)(de)长期利(li)益(yi)的(de)(de)保证(zheng)。可(ke)以说,只有能够通得过(guo)关系(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)证(zheng)明,或者说,能够满足关系(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)条件(jian)的(de)(de)思(si)维模式(shi),才是(shi)(shi)普(pu)遍(bian)可(ke)行的(de)(de)。如果我(wo)没有想错(cuo)的(de)(de)话(hua),关系(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)正是(shi)(shi)与全(quan)球化游戏相(xiang)配(pei)的(de)(de)思(si)维模式(shi),也是(shi)(shi)全(quan)球化游戏的(de)(de)规(gui)则建构的(de)(de)基(ji)础(chu)和标(biao)准(zhun)。

  全球化是一(yi)个(ge)(ge)以(yi)新技术为(wei)(wei)(wei)主导的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)网(wang)(wang)络(luo)(luo)(luo)(luo)化运动,远远不(bu)止是互联网(wang)(wang),而(er)是由新技术所(suo)定(ding)义的(de)(de)(de)各种要求普(pu)遍合作(zuo)的(de)(de)(de)网(wang)(wang)络(luo)(luo)(luo)(luo)。在(zai)(zai)(zai)技术网(wang)(wang)络(luo)(luo)(luo)(luo)化的(de)(de)(de)基础上,政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)也会(hui)(hui)网(wang)(wang)络(luo)(luo)(luo)(luo)化,世(shi)(shi)界(jie)(jie)秩(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)(xu)会(hui)(hui)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)一(yi)种网(wang)(wang)络(luo)(luo)(luo)(luo)化的(de)(de)(de)秩(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)(xu)。其中(zhong)会(hui)(hui)有许多(duo)可能性,比如(ru)(ru)说,或许国(guo)家会(hui)(hui)发生转型,由现代的(de)(de)(de)边界(jie)(jie)内(nei)主权转变为(wei)(wei)(wei)世(shi)(shi)界(jie)(jie)网(wang)(wang)络(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)(ge)运作(zuo)枢纽,因此(ci)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)世(shi)(shi)界(jie)(jie)主权的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)(ge)股东。这意味着,未来(lai)(lai)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)权力可能超越现代的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)实(shi)体形式(shi),而(er)演变为(wei)(wei)(wei)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)网(wang)(wang)络(luo)(luo)(luo)(luo)形式(shi)。网(wang)(wang)络(luo)(luo)(luo)(luo)化的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)秩(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)(xu)因其网(wang)(wang)络(luo)(luo)(luo)(luo)性质(zhi)而(er)趋向(xiang)于(yu)(yu)以(yi)关系理(li)(li)性为(wei)(wei)(wei)准(zhun)(zhun)则。一(yi)个(ge)(ge)理(li)(li)由是,在(zai)(zai)(zai)网(wang)(wang)络(luo)(luo)(luo)(luo)化的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)秩(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)(xu)中(zhong),摧(cui)毁(hui)他(ta)(ta)者(zhe)等(deng)于(yu)(yu)摧(cui)毁(hui)自(zi)己的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)资源,因此(ci),维护(hu)他(ta)(ta)者(zhe)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)自(zi)身利益的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)(ge)条件(jian),于(yu)(yu)是,世(shi)(shi)界(jie)(jie)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)原(yuan)则就可能以(yi)关系理(li)(li)性为(wei)(wei)(wei)准(zhun)(zhun)而(er)从敌(di)对模式(shi)变成(cheng)化敌(di)为(wei)(wei)(wei)友模式(shi)。很显然,如(ru)(ru)果在(zai)(zai)(zai)作(zuo)为(wei)(wei)(wei)共在(zai)(zai)(zai)条件(jian)的(de)(de)(de)网(wang)(wang)络(luo)(luo)(luo)(luo)中(zhong)试图(tu)使他(ta)(ta)者(zhe)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)敌(di)人,他(ta)(ta)者(zhe)就成(cheng)为(wei)(wei)(wei)致(zhi)命的(de)(de)(de)报应,而(er)不(bu)再(zai)是资源了。假如(ru)(ru)以(yi)关系理(li)(li)性为(wei)(wei)(wei)准(zhun)(zhun)的(de)(de)(de)未来(lai)(lai)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)能够建(jian)立可以(yi)普(pu)遍模仿的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)秩(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)(xu),就非常接近新天下体系的(de)(de)(de)概念(nian)了,其根本意义在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)使一(yi)切技术成(cheng)为(wei)(wei)(wei)普(pu)惠的(de)(de)(de),因此(ci)使世(shi)(shi)界(jie)(jie)秩(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)(xu)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)无人愿意退(tui)出的(de)(de)(de)共在(zai)(zai)(zai)秩(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)(xu)。

  我(wo)的(de)(de)结论是,全球化运动正在(zai)生成一(yi)个世(shi)(shi)界旋(xuan)涡模式,尽管(guan)目(mu)前存在(zai)多种互相抵抗的(de)(de)流向(xiang),但普遍(bian)技术是一(yi)种无(wu)可阻(zu)挡的(de)(de)普遍(bian)化力量,假如关系(xi)理性能够(gou)成为(wei)世(shi)(shi)界之道,那么,充满冲突和矛(mao)盾的(de)(de)世(shi)(shi)界终将汇成一(yi)个完成世(shi)(shi)界内部(bu)化的(de)(de)旋(xuan)涡。

个人简介
赵汀阳,中国当代著名哲学家。主要研究元哲学、伦理学、政治哲学、美学等,广东汕头人。现任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国社会科学院互动知识中心主持,兼任清华大学伦理和宗教中心研究员、北京大学应用伦理中心研究员…
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